La traición del verbo.

Antivalores en el discurso de la izquierda.

Resulta frecuente encontrar en nuestras expresiones cotidianas, verbos de dominación y sentidos que expresan los antivalores más conservadores. Sea por un aparente descuido o por una explícita intención, hablamos sobre el otro usando un lenguaje que refiere al machismo, al clasismo, a la homofobia entre otros elementos.

En ocasión de una de estas situaciones una compañera recordaba que el lenguaje no es inocente. El lenguaje está cargado de cultura, contiene los elementos profundos de nuestro pensar, el imaginario con el que nos movemos en nuestra sociedad, cada una de las palabras empleadas supone significados que se adecúan socialmente a una intención, tanto del que la emite como de los receptores de la misma.     

Filosofía de la praxis y compromiso en América Latina.

A Leopoldo Zea en los 100 años de su nacimiento

Y a Arturo Andrés Roig que este año

 se sembró en el continente.

Filosofía de la praxis y compromiso en América Latina.

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Frente a los retos que se le presentan a la filosofía en el mundo actual y especialmente en la Venezuela contemporánea, es urgente poner en el tapete la reflexión en torno a la relación entre la filosofía y la realidad, preguntar por su carácter práctico y el papel que le corresponde jugar dentro de una sociedad. Para ello expondremos algunos aportes que sobre el tema nos han legado los filósofos latinoamericanos Adolfo Sánchez Vázquez, Enrique Dussel y Leopoldo Zea.

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            El primer punto que será abordado es el concepto de praxis. Inicialmente es necesario distinguir entre la actividad en general y la actividad humana en particular. Por actividad en general se entenderá el acto por medio del cual un sujeto activo modifica una materia, siendo irrelevante qué tipo de sujeto es, pudiéndose tratar tanto de animales, como de objetos que se relacionan entre sí. En el caso de la actividad humana se produce la intervención sobre un objeto, de modo que su transformación existe dos veces, una como resultado ideal (proyecto) y otra como “producto real”. Debido a esta condición se dice que la actividad humana es consciente, porque por medio de la conciencia se establece el resultado ideal, que orienta la actividad. Este resultado ideal es una motivación que indica el objetivo del acto, caracteriza a la actividad humana como teleológica. Nos dice Sánchez Vázquez “la actividad humana es, por tanto, conforme a fines, y éstos sólo existen por el hombre, como productos de su conciencia” (p.266). La intervención de la conciencia, en el establecimiento de los fines que orientan a la actividad, determina el carácter humano de la misma.    

Sobre el papel y espacio de la crítica.

Una reflexión para la discusión

            Una vez que han pasado las elecciones, habiendo obtenido una importante victoria, teniendo en cuenta la fuerza del contendor, no Capriles sino el conjunto de factores de poder aliados contra el proceso, ha llegado la hora de analizar críticamente un conjunto de elementos internos del proceso que necesitan ser mejorados. Urge la profundización y revolución de muchos ámbitos, pero para ello se deben identificar los problemas por medio de la crítica. Por esta razón, la siguiente reflexión se referirá exclusivamente al papel de la crítica en sí misma. 

Ha pasado una semana desde las elecciones presidenciales, durante ella se pudo apreciar un fenómeno valioso. La mayoría de los camaradas entendieron la necesidad histórica de lograr la victoria de Chávez, sabiendo que ello exigía unificar las fuerzas en función del objetivo, dejar de lado enemistades internas y suspender la autocrítica, al menos de forma pública. Pero una vez pasado el día 7 de octubre, al igual que se desborda el lago de Valencia, tinta ha corrido por todos los medios, expresando la crítica y el descontento con respecto a las fallas internas, con especial acento en las próximas elecciones de gobernadores.  

Aprender de los errores: El caso de los indígenas Yanomami

            En el programa tv foro del domingo 23, pudimos observar un documental del periodista español David Segarra, respecto a la noticia que rápidamente recorriera el mundo sobre una supuesta matanza de indígenas en lo profundo del Amazonas Venezolano. En el referido documental se desmonta toda la mentira sobre el “hecho noticioso”

            No es la primera vez que una red de empresas de noticias se encarga de montar una olla mediática. En los años recientes hemos venido evidenciando estos métodos para justificar la invasión extranjera en Libia, Siria e Irán. En nuestro país, a lo interno, se han venido planificando atentados a la verdad en continuadas ocasiones, siendo el más perverso la plataforma mediática en torno al golpe de Abril de 2002, donde los medios privados jugaron un papel fundamental.

El ejemplo de Oscar Figuera.

El que traiciona una vez lo hace dos y hasta tres.

El día martes se llevó a cabo la sesión en la Asamblea Nacional donde se discutió el caso Juan Carlos Caldera, pero fuera de los toma y dame al respecto, así como la decisión a la que se llegó, interesa reflexionar sobre las palabras del diputado por el partido comunista Oscar Figuera. William Ojeda tomó la palabra más que para referirse al caso específico en discusión para hacer lo que él llamó una defensa del pueblo de Petare, al que representa, considerando que usarlo para como excusa de las acciones es inmoral, en sus palabras puso hincapié en la gestión del Alcalde Ocariz en la que Caldera participa afirmando que es la peor gestión que ha tenido el municipio, lo que provocó aplausos por parte de la bancada revolucionaria.

Cuando la apariencia y la opulencia son la verdad.

“Ladrón que roba a ladrón tiene cien años de perdón”.

           

Si no fuera porque conocemos lo vanidosa que es nuestra sociedad actual, resultarían absurdas y risibles algunas de las historias que reseñaré a continuación. Edward Davenport fue encarcelado el año pasado acusado de fraude y luego sentenciado a siete años de cárcel, hoy en día se encuentra convicto. Pero la historia de este personaje resulta por demás simpática, de seguro forma parte de un tema que no es tocado por la alta sociedad y nobleza inglesa. “Lord Davenport” logró estafar 600 millones de euros simplemente utilizando su inteligencia y su comprensión del modo como funcionan las relaciones en la sociedad actual; creó un personaje con un pasado brillante y un linaje que le confería sangre noble, fortalecido por su capacidad para fingir ser un multimillonario, “el caballero más fino de Londres”.

Entre los picarescos detalles de su vida, nos encontramos con que su casa en la capital inglesa se encuentra valorada por 34 millones de euros, pero resulta que según el propio Davenport fue adquirida por 50.000 libras al gobierno de Sierra Leona mientras allá se vivía una situación de guerra civil. La casa era usada para realizar fiestas y eventos para la “high society” londinense, lo que le permitía al “Lord” recibir y conocer a celebridades así como políticos y miembros de la realeza, llegó incluso a ser escenario de la película “The King’s Speech”. El hombre se introdujo a tal punto en la élite británica que formó amistad con los príncipes Guillermo y Enrique de Inglaterra, era visitado con frecuencia por el secretario de gobierno Kenneth Clarke y si buscan en internet encontrarán sus fotografías con Paris Hilton, Al Pascino, Mick Jagger, Victoria Beckham, 50 Cent y Jean Claude Van Damme, entre otros muchos.

Este carismático pero para nada rico personaje, hijo de un restaurador de clase media londinense, lo único que tuvo que hacer fue comprender que por más que se diga que las apariencias engañan, son pocos los que se lo toman en serio. Consiguió a través de varias triquiñuelas una suma suficiente de dinero para fingir ser un verdadero multimillonario y cuando ya tenía todos los elementos para su actuación inició sus actividades, creó una falsa compañía en 2005 a través de la cual obtuvo cerca de 600 millones de euros que hoy en día no se sabe donde están. Nadie iba a dudar que tan fino caballero fuera realmente un simple estafador, inteligente y burlón, que le vio la cara de pendejos a todos dueños de Inglaterra. Así, llevó a la quiebra a varios de los que cayeron en su red.

A mediados del año pasado sucedió otro hecho curioso. En España un grupo de ladrones intentó hacerse con 8,4 millones de euros en joyería que iba a ser expuesta en aquel país. Los jóvenes lo que hicieron fue montar toda una fachada según la cual un muy rico Jeque estaba interesado en la compra de las prenda que obsequiaría a sus muchas esposas, para llevar a cabo el robo sólo necesitaron actuar muy bien y establecer una creíble fachada, es decir, limusina, mujeres y mucho lujo. Habiendo logrado burlar a los encargados de la protección de las joyas, asociados a la alta sociedad española, fueron atrapados luego de que se comprobara la falsedad del dinero entregado. Como en el caso anterior nadie dudó de la verdadera condición de quien ostentaba tanta riqueza.

Pero resulta que acá nos pasó una situación similar que acabó sin ningún detenido ni culpable que se pueda identificar. Esta historia ha sido usada por muchos humoristas, como es el caso del cubano Alejandro García “Virulo”. Corría el año 1982 cuando un jet privado tocó pista en Maiquetía, de él descendió un Jeque árabe rodeado de toda su comitiva de seguridad, así como una montonera de hermosas acompañantes, la cosa causó revuelo en el país, toda Caracas se enteró de la llegada de un Jeque a la ciudad. Al Tamini se instaló en el hotel Hilton a donde llegó en múltiples automóviles todos bastante caros, realizó fiestas altamente costosas, algunas orgías, derrochó dinero en comida, bebida y en todo lo necesario para que no existieran dudas con respecto a su condición.

A esas fiestas asistió toda la “élite” venezolana, todo el que se considerara importante tenía que conseguir ser invitado a una de aquellas bacanales, fue así que actores, políticos y muchos empresarios terminaron en contacto con el Jeque, estos últimos cazando algún jugoso contrato que pudiera traerles grandes beneficios. Pero sucedió que con el jeque no vino el dinero, éste se dedicó a comprar cantidades de cosas de altísimo valor a través de cheques, pero no sólo eso sino que los banqueros que habían firmado algún convenio, pusieron a su servicio los fondos de los bancos. Fue así que amaneció un día y no había ni Jeque, ni jet privado, ni Mercedes Benz frente al hotel, el hombre, la comitiva y sus mujeres desaparecieron para siempre. Nunca se supo hasta el sol de hoy quienes fueron esos que le vieron las caras de bolsa a los empresarios nacionales para luego dejarles el pelero habiéndose gozado la ciudad.   

Todas estas historias nos dejan el mismo mensaje. Una sociedad donde se prioriza el tener y aparentar sobre el ser termina tejiendo una red donde son atrapados sus mismos creadores. La vanidad se refuerza diariamente, no es para nada importante la calidad humana sino la cantidad de billete, de carros, de prendas, lo grande que puede llegar a ser la casa. En estos casos de justicia poética que expusimos, los bolsas que viven del sustento de ese mundo aparente cayeron en la trampa de su propia vida vacía.

Manuel Azuaje Reverón.

Ricardo Koesling, un tipo sincero.

            El día miércoles de esta semana circuló por diversas redes sociales, así como por la red de medios públicos, una declaración del secretario de finanzas del partido Piedra, Ricardo Koesling (vinculado a Posada Carriles), en la cual éste expresa que sacarán a los chavistas a patadas y a tiros si es necesario y que será uno de los modos de enfrentamiento para los días posteriores al 7 de octubre.

            Las declaraciones fueron dadas en el marco de un conflicto interno en su partido, que es reflejo último de una convulsión en la MUD. El secretario general del partido Piedra, Leonardo Chirinos, declaró esta semana que su organización retiraba su apoyo al candidato Capriles Radonski, luego de que fuera tomada esa decisión en el seno de la dirección nacional en una votación a favor por 3 votos. Luego, el día de ayer Koesling declaró que Chirinos había sido expulsado de la organización, mientras que éste se refirió a amenazas violentas por parte del primero.